حديث النجوم

حديث النجوم . الـحـديث الاخر الذي ورد بشكل واسع بحق اهل البيت (ع ) في المصادرالاسلامية , ويؤكد على انـهـم (ع ) هـداة وائمة الناس في كل زمان هو حديث النجوم حيث رواه جماعة كثيرة من اصحاب رسول اللّه (ص ) (ما لا يقل عن سبعة اشخاص , ومنهم علي (ع ) , وجابر بن عبد اللّه , وابو سعيد الـخدري , وانس بن مالك , والمنكدر , وسلمة بن الاكوع وابن عباس ) وجرت الاشارة اليه في عشرات الكتب من قبل حفاظ اهل السنة ومحدثيهم , حيث ندرج جانبا منها فيماياتي , ونشير الى بقية المصادر بشكل اجمالي (للمزيد من اطلاع القرا) :.
1 ـ ينقل ((الحاكم النيشابوري )) في المستدرك عن ((ابن عباس )) ان النبي (ص )قال : (( النجوم امـان لاهـل الارض مـن الغرق , واهل بيتي امان لامتي من الاختلاف , فاذاخالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس )).
وبعد ذكره لهذا الحديث قال الحاكم : هذا حديث صحيح السند
يـقـول العلامة ((الحمزاوي )) في (( مشارق الانوار )) : جا في الرواية التي صححها الحاكم النيشابوري : (( النجوم امان لاهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لامتي من الاختلاف )).
ومـن الـذيـن اوردوا هـذا الحديث في كتابه , ((ابن حجر)) في ((الصواعق )) و((العلامة علي الـمـتـقي )) في ((منتخب كنز العمال )) و ((البدخشي )) في ((مفتاح النجاح )) و((الشيخ ‌محمد صـبـان الـمـالـكي )) في ((اسعاف الراغبين )) و ((العلامة النبهاني )) في ((الشرف المؤبد)) و ((جواهر البحار)) .
كل هذا متعلق بالحديث الذي رواه ابن عباس عن النبي (ص ) , كما اشرنا ايضاان هناك رواة كثيرين ايـضـا نقلوا هذا الحديث عن النبي (ص ) , حيث وردت رواياتهم في كتب السنة والشيعة المعروفة (وبالطبع هناك تفاوت قليل في عبارات هذه الروايات لا اثر لها في ما يمثل الهدف الحقيقي ).
فـمثلا نقرا في رواية ((سلمة بن الاكوع )) : قال رسول اللّه (ص ) : (( النجوم امان لاهل السما واهل بيتي امان لامتي )) .
وقد روى هذا المعنى عن رسول اللّه (ص ) بشي من الاختلاف كل من جابر بن عبد اللّه الانصاري والمنكدر , وانس , وابو سعيد الخدري .
ونـقـرا في الحديث الاخر الذي رواه علي (ع ) عن النبي (ص ) بهذا الصدد (النجوم امان لاهل الـسـمـا فـاذا ذهـبـت ذهب اهل السما واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض )).
وقد نقل هذا الحديث ((محب الدين الطبري )) في ((ذخائر العقبى )) عن ((مناقب احمدبن حنبل )) .
ونـقـلـه جـمـاعـة آخـرون فـي كـتـبـهـم , مثل (( الحمويني )) في (( فرائد السمطين )) و((ابـن حـجـر)) فـي ((الـصـواعـق )) و ((مـحـمـد بـن صـبان )) و((اسعاف الراغبين )) و((الخوارزمي )) في ((مقتل الحسين )) و((النبهاني )) في ((الشرف المؤيد)).
مضمون حديث النجوم . ان حديث او احاديث النجوم تشير الى امور مختلفة :.
ان هذا الحديث في واقع الامر اشارة الى آيات القرآن التي تبين ان لنجوم السما اثرين مهمين :.
اولا : قوله تعالى : ( وبالنجم هم يهتدون ) (النحل / 16).
ويقول في مكان آخر : (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ) ( الانعام / 97 ).
ان هـذا فـي الواقع اشارة الى احدى الفوائد المهمة للنجوم , فقبل اختراع البوصلة كان من المتعذر تـشـخيص الطرق لاسيما في الاسفار البحرية ـ حيث لاوجود للجبال والاشجار ـ الا عن طريق الـنجوم , لهذا فان السفن تتوقف عن المسيرخلال الليالي التي تغطي فيها الغيوم السما , واذا واصلت طريقها فان خطر الموت يهددهم .
وهـذا يعود الى ان نجوم السما متجمعة ماعدا النجوم الخمسة السيارة (عطارد ,الزهرة , المريخ , الـمـشـتري وزحل ) ولاتغير مكانها , وكانها جواهر قد رصعت قطعة قماش سودا , وهذه القطعة سحبت باتجاه معين وهن ياخذن بها في الاتجاه المعاكس , لهذا فقد سميت ((الثوابت )) بالاضافة الى الـنـجـمـة القطبية الثابتة في مكانهاالتي لاتبزغ او تافل كسائر النجوم , وهذا الوضع ادى الى ان يتعرفوا على سائر النجوم ويعرفون مكانها على مدار السنة وان يلتمسوا طريقهم نحو مقاصدهم من خلال الخارطة التي كانت لديهم .
والفائدة الاخرى هي مايقوله : القرآن ان بعض النجوم ((رجوم )) للشياطين , اي انها بمثابة السهام التي تنطلق نحو الشياطين وتحول دون نفوذهم الى السموات , اذيقول القرآن : (انا زينا السما الدنيا بـزيـنـة الـكـواكب وحفظا من كل شيطان ماردلايسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب )(الصافات / 6 ـ 9).
من هذه الايات وسائر ايات القرآن يمكن ادراك مفهوم امان النجوم لاهل الارض .
فـكـيف توصد النجوم او ((الشهب )) الطريق امام الشياطين , وتمنعها عن النفوذالى السموات ؟ ان هـذه المسالة يجب ان تبحث على حدة , وقد اوردنا شرحها في ذيل هذه الايات في التفسير الامثل , ومـا يـتـوجـب الاهـتـمـام به هنا هو المفهوم الاجمالي للايات التي تبين ان النجوم هي سبب تقهقر الشياطين عن الملا الاعلى ,ويصبح منطقة منزهة للملائكة والكروميين وهذا المقدار كاف لتفسير حديث النجوم .
نـعـم فال النبي (ص ) كنجوم السما , فمن جهة ينقذون الناس من الضلالة في ظلمات الكفر والفساد والذنوب , ويشخصون لهم سبيل بلوغ غاياتهم , ويحفظون سالكي سبيل الحق من الغرق وسط امواج الضلالة .
ومن جهة اخرى عندما يحاول شياطين الجن والانس النفوذ الى حرم الاسلام ليقوموا بتحريف احكام الـقـرآن والـسنة فانهم (ع ) يردونهم على اعقابهم كالشهب الثاقبة , ويردون كيدهم الى نحورهم ويحولون دون تطلعهم على الاسرار.
وهذه النكتة جديرة بالاهتمام ايضا لاسيما وانها تبين ان اهل البيت (ع ) امان للامة ازا الاختلافات , فـلو استمرت الاختلافات لصار الناس من حزب ابليس كمايقال : (اختلفوا فصاروا حزب ابليس ) وهذا التعبير مفعم بالمعاني .
يـستفاد من هذا الحديث ان خط هداية اهل البيت (ع ) متواصل حتى فناالكون , كاستمرار امان النجوم لاهل السما او اهل الارض .
انه يثبت عصمتهم من الخطا والذنب ايضا , فلو امكن صدور الخطا والذنب عنهم لم يتسن لهم ان يكونوا امانا ـ بشكل كامل ومطلق ـ لاهل الارض في مواجهة الاختلاف والضلال , (تاملوا جيدا).
كما ان نجوم السما تتبادل البزوغ فكلما افل منها واحد بزغ آخر , وكلمااختفت منها مجموعة في الافق , طلعت اخرى , فان اهل البيت (ع ) كذلك ايضا.
وقد وضح علي (ع ) هذا الامر بصريح العبارة في نهج البلاغة :.
((الا ان مثل آل محمد (ص ) كمثل نجوم السما اذا هوى نجم طلع نجم )) .
ولـعـل الامـر لا يـحـتـاج الـى تذكير بعدم امكانية تفسير اهل البيت (ع ) في هذه الروايات بنسا الـنـبي (ص ) , لانه يتحدث عن اشخاص يمثلون اساس هداية الامة ونجاتها من الغرق في الضلالة , ويتصدون للاختلافات في كل عصر , ونحن نعلم ان نسا النبي كن يعشن في زمان خاص , بالاضافة الى انهن لم يكن لهن دور خاص في التصدي للاختلافات .
سؤال :.
ربـمـا يـقـال : اننا نقرا في الحديث المروي عن النبي (ص ) في مختلف الكتب (اصحابي بمنزلة النجوم في السما فايما اخذتم به اهتديتم ))
فهل ان هذا الحديث لايتعارض والاحاديث اعلاه التي وردت بحق اهل البيت (ع ) ؟.
للاجابة على هذا السؤال , لابد من الالتفات الى بعض الامور :.
عـلـى فرض ان حديث ((اصحابي كالنجوم )) حديث معتبر فهو لايتعارض مع ماورد بحق اهل البيت (ع ) , لان وجود مرجع واحد في بيان حقائق الاسلام لايتعارض مع وجود المراجع الاخرين لاسـيـمـا وانـه لم يرد الكلام في حديث (( اهل بيتي كالنجوم )) عن القرآن الكريم , بينما يمثل القرآن الكريم اهم سند للمسلمين .
ان هذا الحديث ((موضوع )) و((مكذوب )) من ناحية السند لدى الكثير من عظما اهل السنة , او مشكوك على الاقل .
ومـن الـذين صرحوا بهذا المعنى ((احمد بن حنبل )) احد الائمة الاربعة لاهل السنة , و (( وابن حزم )) , و (( ابو ابراهيم المزني )) , احد اصحاب الشافعي و (( الحافظالبزاز )) و ((الدار قطني )) و((الذهبي )) وطائفة اخرى , حيث يخرجنا نقل كلام كل منهم عن اطار البحث التفسيري , ولـكن بامكانكم مراجعة ((خلاصة كتاب عبقات الانوار))بغية الاطلاع الواسع على جميع هذه الاقوال .
ان مضمون هذا الحديث لايتناسب مع المعايير المنطقية , فاننا نعلم ان اختلافات شديدة قد وقعت بـيـن اصحاب رسول اللّه (ص ) (الاصحاب بالمعنى الشامل للكلمة تعني جميع الذين ادركوه (ص ) وكـانـوا الـى جانبه ) , وقد اريقت دماكثيرة بسبب هذه الاختلافات ووقعت حروب رهيبة , فاي منطق يرتضي لنا ان نعتبرفرقتين متخاصمتين وكل منهما متعطش لدم الاخر , انوار هداية , ونخير الـناس بان لافرق بالنسبة لكم في ان تلتحقوا بعسكر امير المؤمنين (ع ) او بعسكر معاوية ؟ اي : ان الامـر سـيان للقوم في حرب الجمل سوا كانوا مع علي (ع ) او مع طلحة والزبير هداية وياخذون بايديكم الى الجنة ؟.
فلا عقل يقبل مثل هذا المنطق , والنبي (ص ) اسمى وارفع من ان ينسب اليه مثل هذا.
ان الـقـرائن تبرهن على ان حكام (( بني امية )) ومن لف لفهم قد ابتدعوا هذاالحديث ونسبوه الى الـنـبـي (ص ) من اجل ترسيخ دعائمهم او اضعاف معنى حديث النجوم والتقليل من اهمية اهل البيت (ع ) , ليفهموا اهل الشام ان لو كانت حكومة علي (ع ) على الحق ومشعل هداية , فان حكومة معاوية كـذلـك بحكم كونه من اصحاب رسول اللّه , فلا فرق في ان تكونوا مع هذا او مع ذاك واللّه العالم بحقائق الامور.